Дізнайтеся Про Свою Кількість Ангелів
Мені було 11 років, коли я вперше застосував бритву.
'Чому у вас бакенбарди?' одного разу хлопчик у моєму класі насміявся на мене. Тієї самої ночі я покопався у ванній кімнаті батьків, радісно взяв у душ гладку срібну бритву батька і провів по густому чорному волоссю, що почав розповзатися по передпліччях, ногах і обличчі.
Революція волосся на тілі зараз є такою ж модною заявою, як і є - і була, спочатку - феміністичний рух . Зараз він характеризується худорлявими білими жінками, які пишаються кущастими пахвами і непокірними бровами, і за останні п’ять років став більш популярним.
У 2015 році #ArmpitHairDontCare потрапив у твіттер, коли жінки ділилися фотографіями своїх іноді блискучих і часто фарбованих пахв. Усі з Джулія Робертс , Граймс , Мадонна , і Белла Торн до YouTuber Офіційна дівчина веселки красувався і святкував повстання проти давно шанованої краси та патріархальних норм.
Революція волосся на тілі вже тут - але не всіх запросили.
Обдарований дикими хвилястими пасмами і пухнастими бровами, мені було заборонено видаляти волосся. 'Попросіть у мами порошку', - задихався мій батько, виймаючи свою Жилет з-під душу.
Мене часто змушували повертатися до своєї кімнати з марною діжкою тальку, що, запевняла мати, відверне людей від смуги чорно-волосистого чорного волосся на ногах. (Чому? Я поняття не маю. Наскільки мені відомо, порошок нічого не робить.)
Школа витрачалася на крадіжку поглядів на русяві ручки моїх однокласників, які не викликали огиди у моїх шатенок. Тоді раптом, після багатьох років свідомого неслухування воском, нарізуванням ниток, вищипуванням, голінням, лазеруванням, епіляцією та розбиттям на смердючі креми для депіляції, я знову вступив у суперечку з білими дітьми.
Брови, волохаті пальці ніг і розмиті обличчя, природно, мають більші наслідки для одних, ніж для інших. Для чорно-коричневих людей мова йде про прагнення виглядати гігієнічно, професійно та „нормально” у світі, який нагадує нам, що ми не такими.
'Нехай ваші пахви ростуть вільно', - одного разу вигукнув доброзичливий друг. Але це ніколи не було так просто. Оскільки білі жінки озброїли волосся на тілі під час повстання проти патріархальних стандартів краси, інші жінки стикаються із загальним ворогом під тиском асиміляції.
Мені було важче спостерігати, як жінки повертають те, що, на їхню думку, ніколи не було їхнім.
Брови, волохаті пальці ніг і розмиті обличчя, природно, мають більші наслідки для одних, ніж для інших. Для чорно-коричневих людей мова йде про прагнення виглядати гігієнічно, професійно та „нормально” у світі, який нагадує нам, що ми не такими.
Еталоном краси, сформованим колонізацією, сприяють соціальні рухи, що орієнтують білизну.
'На наш дискомфорт із волоссям на тілі, особливо у чорношкірих і коричневих жінок, не просто впливає патріархат, але він також є залишком колоніалізму', - Наз Ріахі, ірансько-американський засновник Bitten, цикл подій, який кидає виклик тому, як ми культурно пов'язані з їжі, розповівi-D. 'Це система, в якій нас навчали, що справедливість, легкість, білість і все, що з цим постає - блакитні очі, світле волосся, менше волосся на тілі - є красивішим, привабливішим, кращим'.
Сара *, письменниця з Близького Сходу, чиї досконало доглянуті брови - це видовище, яке мені сподобалось, каже мені: «Це мене так розлютило, коли кущасті брови почали тренуватись. Я почала вищипувати мою брову, коли мені було 13. Дівчата в школі, які дражнили мене за мої великі брови, - це ті самі дівчата, які зараз люблять густі брови з мікроклітиною ».
Вона теж відчувала ту саму культурну привласничість волохатого руху. Побачити тих, кому бракує розуміння того, наскільки формативним є расистський сором і культурне насильство для кольорових людей, - керуючи таким рухом ... відчуває відчай.
Ті, хто не вписується в парадигми тілецьких тіл, ризикують зазнати знущань, відторгнення та, у найгірших випадках, насильства.
Поки деякі використовували словосполучення 'привласнення культури' для опису цього гніву не зовсім відповідає клубочкам образи, ревнощів і люті, які кольорові жінки, як правило, відчувають, коли йдеться про цю сучасну фетишизацію волосся на тілі.
'Революція волосся на тілі або рух без гоління, як правило, відзначають волосся на тілі в природних місцях на білих жінках, не враховуючи, що люди з кольоровим волоссям відчувають волосся за рамками відростання пахв', - каже Равена Гровер , художник з Південної Азії, який створює серію фотографій, що досліджують і святкують волосся на тілі на коричневих людях.
'Ми боремося з расистськими та культурними наслідками волосся на тілі', - говорить Гровер. “Через обкладинки журналів, інтерв’ю, моделі в Instagram та твори мистецтва цей рух… не відображатиме етнічної моделі з однобровою, бакенбардами чи волоссям на животі. Ця серія фотографій досліджуватиме різні типи волосся на тілі та методи того, як ми за ним доглядаємо, змащуючи та плетучи, як прикрашаємо себе каджалом, браслетами та бінді, що привертає увагу до волосся на тілі, та знаходимо силу в його охопленні. '
Не всі волосся на тілі існують як частина руху - або є твердженням.
Ті, хто не дієздатний або худий, виявляють, що їхні тіла часто є предметом уваги як публічно, так і в межах феміністичних рухів. Тобто, кольорові жінки, повні жінки, трансжендерні жінки та старенькі жінки, а також гендеркіри та небінарні люди - всі заплутані в павутині сорому на тілі.
'Я товста, волохата, коричнева людина, яка спілкувалася як дівчина у світі, який підкреслює худу білу красу', - пише Еріка Руїс , письменник соціальної справедливості Latinx, поет і організатор громад, для Хроніки змішаного жирного курча .
Для Тіло - це не вибачення , Руїз пише, 'Я відчуваю, що ті, хто бере участь у цих рухах, не завжди розвчалися власних клейм на тілі, подібні до мого, до того моменту, коли вони [не можуть] гарантувати мою безпеку у своїх власних колах'.
Ті, хто не вписується в парадигми тілецьких тіл, ризикують зазнати знущань, відторгнення та, у найгірших випадках, насильства.
Для багатьох транс-жінок видалення волосся на тілі не стосується марнославства. Побіжний пошук у Google дає численні результати для кампаній GoFundMe, в яких жінки шукають пожертви на лазерну епіляцію, яка коштує тисячі доларів. Проводячи таке лікування, вони сподіваються уникнути насильства, одночасно вирішуючи свою гендерну дисфорію.
'Це питання особистої безпеки,' Джуно Рош, автор 'Queer Sex' пише для НПЗ29. “Маючи п’ятигодинну тінь або довгі, білі колючі волосся, що блищать на сонячному світлі, сигналізує світові про те, що ваше тіло постійно змінюється ... Транс-жінки з волоссям не позначаються як“ волохаті ”- ми стаємо справжніми мішенями, часто для зловживання та насильство, тому що люди читають нас як 'чоловіків, які видають себе за жінок'.
Минулого року активісти Кампанії з прав людини цитується 26 випадків смерті трансгендерів у Сполучених Штатах від насильства, більшість із них - чорношкірі та коричневі жінки.
Коливання між участю у тому, що є зовні феміністичним рухом, та бажанням щось робити лише тому, що це добре для вас, є суттю багатьох внутрішніх дискусій.
'Іноді я просто хочу поголитися і мати шовковисто-гладкі ноги, і не відчувати якоїсь провини, що я не беру участі в русі', Катерина , Берлін, менеджер з маркетингу, каже мені. 'Якщо я хочу поголити ноги, будь ласка, не змушуй мене почувати себе менш феміністкою'.
як позбутися гусячих лапок
З усіх жінок, з якими я розмовляв, Олена , французька фотографка, найбільше вражена власною мандрівкою волоссям. «Я виросла волохатою маленькою змішаною дівчинкою, і мама в кінцевому підсумку зробила мені епіляцію воском дуже рано, лише тому, що бачила мене таким засмученим. Я до цього дня не вірю в те, як мені комфортно зараз волосся на тілі, тому що це було величезним джерелом тривоги протягом усього мого життя '.
Я все ще голю ноги, все ще нанизую брови і все ще думаю, чи не пора брати віск. Що я більше не сумніваюся, це краса в моєму тілі.
Після нападу грипу, не в змозі голитися так старанно, як зазвичай, Елен відростила волосся і виявила, що шкіра її менш дратується.
'Я думаю, що наявність партнерів, які прямо сказали мені, що займаються цим, зробила для мене багато', - каже вона. «Усвідомлення людей ... чиїм поглядам я довіряв, відрізнялися від того, що я так довго усвідомлював, змусило мене почуватись впевненіше у своєму новому виборі. Якби я бачив більше тіл, схожих на моє [представлене в русі], я б сподівався, що мав би таку ж свободу, як і білі жінки, щоб моє волосся росло ”.
Востаннє я мучився над волоссям на тілі рік тому.
Після обіду з новим спеціалістом з воскових виробів в середині Нью-Джерсі моя шкіра залишилася спустошеною і сирою від гарячих синтетичних намистин, яким я колись довірив найніжніші частини свого тіла.
“Красаєбіль », - почула я, виходячи з салону. Але відтоді я надто боявся повернутися. Я також почав розмірковувати, чи краса може бути такою, якою я хочу.
Я все ще голю ноги, все ще нанизую брови і все ще думаю, чи не пора брати віск. Я вже не сумніваюся в красі в моєму тілі: моїх волохатих суглобах, моєму кривому носі та рисах, які вказують на багату культуру та історію, навіть якщо вони відрізняються від норми.
Моя власна революція у волосяному покриві на моїх умовах, а не на службі фемінізму другої хвилі, прийняттю Instagram чи тенденціям.
Побачивши біль інших, особливо того, що стосується жінок, з якими я спілкувався, я почав розуміти, що області, якими керує моє волосся, особливо навколо найдивніших частин мого тіла, є емблемою того, що колонізація та патріархат не можуть забрати.
Це довговічна спадщина моєї історії, моїх предків та вкрадених бритв мого батька - навіть тоді, коли це проявляється як однобраз.
* Ім’я змінено
Кіш Лал - письменник краси, моди та поп-культури, який базується в Нью-Йорку. Слідуй за нею @kish_lal .
