Дізнайтеся Про Свою Кількість Ангелів
Дизайн Дани Девенпорт
Назавжди, що закарбувалось у моїй свідомості, є ілюстрацією пограбування та запасів з мого підручника з соціальних досліджень 6-го класу: мультяшне зображення кількох сумних на вигляд полонених, їх голови та руки потрапили в дерев’яну дошку, оточені дикою та піднесеною юрбою. Ця дивна середньовічна практика публічного покарання подвоїлася як розвага для жителів села, які глузували та кидали залишки їжі на дрібних злодіїв, перелюбників та п'яних дурнів.
На уроці, уявляючи себе замкненим на міській площі з помідором, що ковзає мені по обличчю, я відчув полегшення, що ми більше не публічно соромимо таких людей. Швидко перейти до сучасного цифрового ландшафту, і все, що нам потрібно зробити, - це увійти на будь-яку платформу соціальних медіа, щоб переконатися, що насправді ми все ще робимо.
Як сором породжує таємницю замість змін
У Твіттері я дивився відео 2018 року протестуючого, який мантрує 'Ганьба!' і кидаючи пронизливі запитання до столу в мексиканському ресторані, де тоді обідав міністр внутрішньої безпеки Крістіен Нільсон. (Нільсон був головним виконавцем ганебної політики адміністрації Трампа щодо розлучення дітей.)
Коли я спостерігав, як мої співгромадяни принижують Нільсона, я відчув, як всередині піднімається приплив праведності. Можливо, якби вона могла відчути частку дискомфорту, який відчувають ті, кого торкається її політика, вона поводилася б інакше.
Але коли через кілька тижнів Нільсен подав у відставку, з причин, що не мають нічого спільного з ресторанним заходом і, не згадуючи про моральний розрахунок, я задався питанням: чи може публічне ганьблення насправді врізати чиюсь мораль і, отже, змінити спосіб їх керівництва чи дії?
Дослідниця вразливості Брен Браун визначає почуття сорому як переконання в тому, що ми по суті «недосконалі і тому негідні любові чи належності». Нестерпний досвід сорому є початковою культурою щодо питань залежності, перфекціонізму та близькості, крім того, що він прив'язаний до актів насильства.
тривалий поцілунок в губи
Якщо вас судили, критикували чи експлуатували, особливо батьки, вчителі чи групи друзів, ви відчували сором і розумієте, як його жало запалюється іншими людьми. І якщо ваша раса, спосіб життя, здібності чи сексуальність відрізняються від того, що вважається нормами домінуючої культури, ви, мабуть, пережили свою неабияку частку присвоєного культурним соромом.
Але сором - це не лише почуття, це ще й дія, спрямована на моральний розрахунок за злочинця.
Психолог та ведучий подкастів Сесілія Дінтіно визнає силу публічної ганьби та таких покарань, як розп'яття, запаси та побиття камінням, у підтримці суспільного порядку та відповідності. “Сором - це дуже потужна емоція […]. Його еволюційна функція полягає у встановленні соціальних норм та визначенні того, хто входить у групу або виходить із неї », - говорить вона Грейдісту електронною поштою.
Іншими словами, коли люди стикаються з можливістю стигматизації та приниження, вони дотримуються правил. Але, як застерігає Дінтіно, це має велику ціну: 'Оскільки ми хочемо залишитися в групі, ми або відповідаємо, щоб уникнути сорому, або зберігаємо секрети, які можуть нас вигнати'.
Нещодавно я чув у своїй роботі консультантом виконавчого керівництва історію, завдяки якій було легко зрозуміти, як соромно створювати та підтримувати ідентичні групи, а також заохочувати до секретності. Клієнтка-виконавчий директор та її колега подорожували - з масками, рукавичками та дезінфікуючим засобом для рук - досліджувати нове місце в офісі.
Прогулюючись містом, вони помітили, що мало хто був у масках. Погляди та відблиски, які вони отримали, змусили їх почуватися стурбованими та ще більш суворими щодо носіння своїх. На жвавому фермерському ринку одна місцева жителька була в потрібній масці, але під носом. Колеги, пара надійно відвертих жінок, не зважали на це.
Повернувшись до машини, вони запитали, чому вони не висловились і не виправили її? Почуття сорому та остракізму та сприйняття їх як «тих жінок-лібералів меншин» зупинило їх, але вони задумалися, чи не слід їм щось сказати.
За словами Дінтіно, якщо те, що вони хотіли, це щось змінити, можливо, ні. Заперечуючи чиюсь поведінку, вона каже: 'Як тільки ви додаєте сорому, навіть ніжного сорому, ви запрошуєте сильні почуття, від яких потрібно захищатися'. Сором є настільки болісним, що, щоб уникнути його відчуття, отримувач сорому заглиблюється глибше в групу, з якою ототожнюється, створюючи поляризацію. 'А зараз, - додає Дінтіно, - у нас є підстави для війни'.
Немає правил, коли справа стосується ганьблення в Інтернеті
Сьогодні по всьому Інтернету відбуваються культурні війни, але на відміну від стовпів та стовпів, де моральні правила сільського суспільства були чітко визначені та узгоджені, Всесвітня павутина - це місце, де групи, які пов’язуються через спільні інтереси, расу, спосіб життя, вірування тощо. знайти одне одного та вирішити власні стандарти ганьблення.
Інтернет дуже важко зіпсувався Гейл Кінг , коли вірусний фрагмент її інтерв’ю із зіркою WNBA Лізою Леслі показав, що Кінг намагався принизити нещодавно померлого феномена баскетболу Кобі Брайанта, піднімаючи тему його нібито зґвалтування. Хоча деякі захищали її за те, що вона виконувала свою роботу, Кінга в основному звинувачували в злих намірах і фальшивих союзах, а репер Снуп Догг публічно проклинав. Після нечіткого відео Кінга про захист в Instagram, тоді, здавалося б, непостійний Інтернет, увімкнув Догга за його напад .
У відео з вибаченнями , Догг виглядав по-справжньому розкаяним: 'Мене виховували набагато краще'. Тиск на нього, щоб він вибачився, спрацював, і, можливо, досвід насправді змусив його бути більш продуманим у майбутньому.
Хоча деякі люди можуть по-справжньому вчитися, коли їх викликають ганебно, Доктор Елізабет Олсон з Колективу з психологічного оздоровлення каже, що це рідко. «Ганьба, як правило, викликає захист і непокірність, а не співпрацю», а отже, «заважає навчанню та розумінню».
Насправді, навчання використання сорому для покарання злочинця в практиках відновного правосуддя в значній мірі робить висновок, що сором не є ефективним у створенні відповідальності та реабілітації злочинців.
Я є частиною приватної групи у Facebook, яка займається розширенням прав і можливостей жінок, і в цій групі жінки будь-якої раси, віку та походження зазвичай рвуться одна одній, демонструючи несвідоме упередження.
В одній із бурхливих розбіжностей молодший член групи звільнив старшого члена, класифікуючи її погляд як 'бумер', старший назвав ейджизмом, а спільна місія зростати та розширювати можливості один одного, розчинена внаслідок озброєння сорому, що спонукало жінок до табору самі за поколінням.
Що стосується расової ідентичності, я бачу більше готовності білих жінок приймати виклик, навіть якщо використовується сором, і я припускаю, що це пов'язано з кращою освітою впідступний характер білого привілею. Але часто в розмовах, пов’язаних з расовими звинуваченнями, кожен правопорушник та група осіб прагнуть відстоювати свої наміри, так що „розмови” призводять до раунду за раундом оборонних дій та контратак, нагромаджуючись на захист позиції, тону та точки зору один одного.
Я спостерігаю за цим і дивуюсь: чи насправді жінки в групі вчаться жити без упередженості, чи винність і ворожість це посилюють? Чи вонинавчитися говорити з більшою повагоюі вдячність за інших, або навчитися тримати язик за зубами?
Якщо сором переважно неефективний у тому, щоб допомагати різним групам ідентичності формувати мости, які ефективніші способи боротьби з нашим моральним обуренням?
Олсон каже: 'Я думаю, що люди вчаться ефективніше і охочіше співпрацюють, коли відчувають спонукання до змін, оскільки вони розуміють переваги дії, а не тому, що їм погано не дотримуватися'.
У своїй ролі консультанта з керівництва я переконався, що це правда. Зворотній зв'язок, який спонукає співробітників уникати сорому та звинувачення, а замість цього використовує запитання, які допомагають працівникам робити власні висновки та бачити негативний вплив своїх дій. Але це вимагає витончених здібностей керівника обхід емоційної провокації а натомість схиляйтеся до цікавості.
Такі запитання, як: 'Який ваш погляд на те, чому все пішло не так, як планувалося?' або 'Як ви зробили внесок?' і: 'Що б ви зробили інакше?' може відкрити двері до безвинній відповідальності. Але це складно; якщо людина вважає, що її соромлять за свої дії чи перспективу, і особливо, якщо відгук сприймається як пов’язаний з її особистістю, він буде охоплений захистом і взагалі відкине відгук.
Ганьба задовольняє, але здебільшого для шалапута
Я згадую дику масу в моїй книзі з соціальних досліджень, і приплив справедливості, який я відчував, спостерігаючи за ганьбою Нейльсона, і я бачу, як приємно відчувати, що ти береш участь у окупності.
Можливість засуджувати та критикувати кожного разу, коли ми відчуваємо несправедливість, відчуває себе добре - можливо, краще, ніж змиритися наша відсутність контролю .
Припинення циклу руйнування одне одного за допомогою публічного ганьблення вимагає привернення уваги до сорому як до підлого та контрпродуктивного. Це вимагає тривалого навчання в управління емоційною реактивністю , намагаючись побачити точку зору іншого, і бореться за зв’язок завдяки справжній цікавості. Потрібно знати, які поєдинки та супротивники гідні.
Нарешті, це вимагає стеження за домовленістю. Хоча ненависть не може діяти як міст, у людей, завжди можна знайти спільну мову , навіть якщо вам доведеться важко це шукати.
чоловіки і жінки французький поцілунок
Блер Глейзер - консультант виконавчого керівництва, ліцензований психотерапевт і казкар. Вона працює над мемуарами про життя в ашрамі у свої 20 років. Ви можете відвідати її за адресою blairglaser.com слідкуйте за нею в Twitter: @blairglaser або Instagram www.instagram.com/blair_glaser
